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丰子恺教子,让孩子离我们越来越远

来源:http://www.ittsui.com 作者:母婴话题 人气:182 发布时间:2019-11-22
摘要:原标题:丰子恺:是什么?让孩子离我们越来越远 这年头一谈到教育,家长都变得紧张兮兮。 丰子恺,早年丧父,不到20岁便奉母亲之命与当地大户人家之女徐力民结婚。母亲这么急切

原标题:丰子恺:是什么?让孩子离我们越来越远

这年头一谈到教育,家长都变得紧张兮兮。

丰子恺,早年丧父,不到20岁便奉母亲之命与当地大户人家之女徐力民结婚。母亲这么急切地为他完婚,原因很简单,就是要他为丰家传宗接代。丰子恺虽然并非单传,但小弟蔚兰幼年早逝,大弟景伊又重病缠身,传宗接代的任务只能落在他身上了。他俩也似乎十分争气,婚后一连生下了九个孩子,尽管在那缺医少药的年代,有三个夭亡,但仍有三男三女长大成人,加上一直由他抚养的外甥女宁欣,丰家当时已是有七个儿女的大家庭了,总算如了他母亲的愿。 在这个大家庭里,丰子恺对孩子特别喜欢,用他自己的话说是“憧憬着他们的生活”,爱得尤为深切。 1932年,他之所以要回老家石门镇修建缘缘堂这座宅子,一半是为了母亲的遗愿,一半则是为了结束一家居无定所的生活,以免荒废孩子们的学业。为方便在省城读书的几个孩子,1934年,他又在杭州皇亲巷租借了一处住宅,让他们周未也能有家可归、不感孤独。每逢春秋季节,自己也要到这里来住一段时间。寒暑假一到,又带着孩子们一起回石门镇缘缘堂去住些日子。他常与孩子们一起晒太阳,吃冬舂米饭,围着火炉烧年糕,搬弄桌椅办小人家,用麻将牌垒做“火车”……还要以自己的画笔,记下孩子们天真烂漫的生活创造。像《快乐的劳动者》、《瞻瞻的脚踏车》、《软软新娘子,瞻瞻新官人,宝宝做媒人》、《阿宝两只脚,凳子四只脚》、《花生米不满足》等,就是这个时期留下的珍贵漫画作品。丰子恺曾这样说过:“我对儿女的确特别关心,独居中更是常有悬念的时候。但我自以为在这关心与悬念中,除了本能之外,似乎尚含有一种加味。所以,我往往不顾自己画技和文笔的拙陋,动辄描摹。” 1937年,抗日战争爆发,丰子恺不仅担心着孩子们的安全,而且始终不忘他们的学业。1941年,他家随浙江大学的转移来到贵州遵义一个叫罗庄的地方,刚一安顿,他就着手考虑孩子们的入学问题,接着又开辟了 “和谐会”这一家庭活动形式,每周从城里买来五元钱的食品,让孩子们晚上聚集在一起,一边吃着食品,一边听他讲故事。然后,每人都要将父亲所讲的故事,写成自己的作文上交。若有谁不能完成,便以停开一次“和谐会”为“处罚”。随着物价的上涨,后来买食品的钱逐渐增至十元,“和谐会”也就改称为“慈贤会”了。次年,由于接受国立艺术专科学校的聘请,丰子恺又携全家迁至重庆,暂时寄居沙平坝风生书店二楼。在这里,为调动孩子们的学习积极性,他又创造了一种新的学习形式,组建起一个家庭社团——鸰原诗社。鸰原源于《诗经·小雅·常棣》,意为兄弟。他通过这一形式,组织孩子们吟诗作对,然后编成小册子,在兄弟姐妹之间进行交流。这时,除幼子新枚仍依依膝下外,其他孩子都已进入中学或大学学习,个个才思敏捷 抗日战争胜利后,丰子恺带着一家回到浙江老家。这时七个儿女大都长大成人,自己也已年近半百,开始培养孩子们的独立生活能力。他曾说过:“我以为世间人与人的关系,最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、兄弟、夫妇之情,在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。所以朋友之情,实在是一切人情的基础。” 1947年,他也许正是源于这个思考与儿女们立下六条“约法”:“父母供给子女,至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后,子女各自独立生活,并无供养父母之义务,父母亦更无供给子女之义务。大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学,父母仍供给其不足之费用,至返国为止。子女婚嫁,一切自主自理,父母无代谋之义务。子女独立之后,生活有余而供养父母,或父母生活有余而供给子女,皆属友谊性质,绝非义务。子女独立之后,以与父母分居为原则。双方同意而同居者,皆属邻谊性质,绝非义务。父母双亡后,倘有遗产,除父母遗嘱指定者外,由子女平分受得。”这个“约法”无疑超越了中国“养儿防老”和“长宜子孙”的传统观念,既不向儿女索取回报,也不刻意为儿女创造优厚的条件,让儿女们走自己该走的路,过自己该过的生活。这个“约法”,至今仍不乏意义。 丰子恺爱子女,子女也十分的争气。七个孩子个个学有所成,满门俊秀。

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在无数“精英父母”的心里,既然生下了孩子,就要给他们最好的一切,不能让他们比人家孩子差,输在起跑线上,因此,学区房、辅导班、刷履历,日益成为标配。

好像只有用钱砸、用“鸡血”方式拼命,才能堆出孩子的优秀,保证他们一生的成就。

很多人说:从小到大,我都是那个所谓的“别人家的孩子”。

殊不知,在半个世纪以前的民国,有这样一位名垂青史的大师,不鸡血、不焦虑,放纵孩子的童真与天性,让他们自由做自己。

父母总说:“有的孩子生下来就让人省心。”

没有800万的学区房,没有上不完的辅导班,也没有刷爆朋友圈的华丽履历,可家里的七个孩子,个个都成了有用之材。

事关学习,无论值不值,多少钱必须得花。事关孩子,无论什么事,父母都要管。

在他的后人中,教书的,做了复旦、浙大的教授;从事文艺的,做了人民音乐、译文出版社的编辑;做学问的,成了社科院的研究员;搞金融的,在香港做了高管……

一旦看到孩子不如意的地方,就开始忧虑孩子10年后的高考,15年后的婚姻,以及20年后的事业……

这位培养出一门精英的名家,正是丰子恺。

但是他们不知道,孩子需要的不仅仅是严厉的教训,而是平等的交流和身体力行的示范。

丰子恺曾被誉为“最像艺术家的艺术家”,绘画、书法、音乐、翻译,无一不通。

丰子恺先生曾画过一组漫画,寥寥几笔勾画出了他眼中的教育问题,这些漫画放在今天,依然触目惊心!

他的漫画,更是“前无古人,后无来者”,用活泼简约的笔触,勾勒出烂漫与诗意。有相当长一段时间,全上海人手一册,无论男女老少、贫穷富庶,皆以品读他的作品为乐。

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他是专业素养极高的大家,也是童心永不泯灭的“老顽童”,更重要的是,他是一位真正尊重孩子、懂得孩子、热爱孩子的父亲,以最有效、最愉快、也是最简单的教育理念,点亮了丰氏家族后裔的明媚未来。

母亲盼儿速成长,火棍对着肚脐眼,

他不要孩子过早“懂事”

一口吹成大人样,省去含辛茹苦养!

试想一下,如果有天你家娃开始自觉主动地写作业、刷习题,或是把好东西让给弟弟妹妹,身为老父亲/老母亲,一定会很欣慰。

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“教了这么久,孩子终于懂事了!”

无形手按住头,心不爽眉头皱。

可丰子恺面对相同的情形,却高兴不起来。

为了成绩优秀,再痛苦也要受!

丰子恺幼女丰一吟,就曾提到过一则轶事——父亲每每出差回来,照例会给孩子们带金银纸包裹的巧克力,每人分得一块。

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因为巧克力好吃又难得,每个孩子都是眼巴巴地拿好属于自己的一块,独自品味。

一块模子量大小?

某一次,年纪最长的丰陈宝拿到了属于自己的巧克力,却懂事地给丰一吟分了一小块,连好看的包装纸,也悉数给了妹妹。

生搬硬套用力塞,哪管孩子哭哇哇!

这一幕被丰子恺望在眼里,竟生出了“阿宝怎么变懂事了”的感慨,随后,还写了一篇无限伤感的《送阿宝出黄金时代》。

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这听上去有些匪夷所思甚至难以理解的做派,正是丰子恺由始至终秉持的教育理念——尊重孩子的本真,让孩子成为孩子。

一厢情愿地给予,

丰子恺热爱与鼓励孩子发扬自己本来的面目,享受转瞬即逝的无忧童年,因此,他宁可不要孩子过早地“懂事”。

但不一定是他们身体所需的和心里想要的。

“我在世间,永没有逢到像孩子们这样出肺肝相示的人。世间的人群结合,永没有像孩子们这样彻底地真实和纯洁。”

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他是一个发自内心怜爱孩子的父亲,珍视并试图长久地保存孩子们身上难能可贵的优秀品质——率真、纯洁、自然、热情、烂漫、可爱、表里如一、精力充沛……

一厢情愿地领路,

在他看来,这些都是未受生存压力胁迫、未受成人文明浸染的珍贵,在成长过程中,他希望它们能维持地久一点,再久一点。

但不一定是他们当下想去的和未来想走的。

他日复一日地憧憬于儿童的世界,害怕着孩子们成人的“懂事”瞬间,到那时他反而认为,“你们将不复是可以使我憧憬的人”。

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再说个有趣的故事。

一厢情愿地抬高目标,

某天,弄堂里来了一个卖小鸡的挑担商贩。孩子们被吆喝声吸引,成群向门口奔过去。

但不一定是他们能力企及的和心理承受的。

丰子恺本身并不喜欢养鸡,怕麻烦,但因为孩子喜欢,他便考虑买几只。

这组漫画直戳中国教育的怪相和家庭教育的痛点,那么丰子恺又是如何教育子女的?

没想到,商贩仗着孩子们的热情与执着,有了坐地起价的意思,坚决不愿便宜一些。丰子恺认为不值那个价,最终也就没买。

他拉着没得到小鸡而哭泣的孩子们回家,想教导他们,下次千万别再嚷着“要买”。

先来看看丰子恺的家训:正直为人、认真做事、宽厚待人。

可话到嘴边,他却说不出口。

正直为人——是丰氏家教中极为强调的重点。“先器识,后文艺”,丰子恺一直教导子女要先学做人,才后方可谈学问、艺术。为人要正直、坦率,绝不可弄虚作假,投机取巧。

丰子恺觉得,这难道不就是教孩子,“看见好的不可说好,想要的不可说要”吗?

认真做事——丰子恺经常教导子女和后辈的两句话。第一句是:“一个人能来到这个世界是极其偶然的。”所以要珍惜生命,也就是珍惜时间。第二句是:“人来到这个世界不仅仅是为了吃饭。”因此要努力多做点有意义的事。怎么来珍惜时间,多做有意义的事呢?那就只有“认真”两字。

孩子最可贵的就是天真烂漫的性格。如此教育他们“懂事”,乖觉圆滑,岂不是早早叫他们做一个面目虚伪的大人了么?

宽厚待人——丰子恺待人宽厚、温和,凡亲近、接触过他的人都深有感受。他对子女和学生有时也很严厉,但这种严厉出于深爱和责任,对朋友、同事宽厚,对工人和保姆同样宽厚,待若家人。

孩子的内心感受不容忽视,为人父母在教育儿女的时候,也远远不该是无暇顾及孩子真实的喜怒哀乐,只站在大人的角度,居高临下地要求孩子做一个“懂事听话”的小孩。

有这样的家风影响和家教培养,丰子恺的7个子女,个个都成了有用之材。

也多亏有了这样一位能读懂孩子内心的父亲,丰子恺的儿女们,个个都在柔软的爱意中,度过了鲜有遗憾的温馨童年,成年后的他们,也拥有了健全的人格与乐观的人生。

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源于父爱的“看见”

还有一个故事,1947年,丰先生50岁,他在杭州与子女立下“约法”。

尊重孩子个性

年逾五十,齿落发白,家无恒产,人无恒寿,自今日起,与诸儿约法如下:

让孩子成为孩子,读懂孩子的内心,是丰子恺家庭教育理念的基石,也是前提。

(一) 父母供给子女,至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后,子女各自独立生活,并无供养父母之义务,父母亦更无供给子女之义务。

在此基础上,源于浓浓父爱的“看见”,则让家里的每个孩子,都发挥出最大的可能性。

(二) 大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学,父母仍供给其不足之费用,至返日为止。

丰子恺喜爱观察孩子,他们的一言一行、一颦一笑、打闹嬉戏,都能牵动起他的心。

(三) 子女婚嫁,一切自主自理,父母无代谋之义务。

孩子本就是丰子恺漫画作品中最为重要的描绘对象,在《子恺漫画全集》中,他甚至专以孩子为素材,开辟了一辑《儿童相》。

(四)子女独立之后,生活有余而供养父母,或父母生活有余而供给子女,皆属友谊性质,绝非义务。

他画儿子瞻瞻拖着小车做“黄包车夫”;画女儿阿宝脱下自己的鞋子,给凳子的四只脚穿上;画阿宝专心致志地叠纸船;画瞻瞻套上爸爸宽大的衣服,装成大人模样……孩子的一举一动,在他的画笔之下都极富生趣。

(五)子女独立之后,以与父母分居为原则。双方同意而同居者,皆属邻谊性质,绝非义务。

他就那样静静地站在一旁,观察孩子的日常,欣赏他们的天真与烂漫、无知与有趣。

(六)父母双亡后,倘有遗产,除父母遗嘱指定者外,由子女平分受得。

与如今众多苦于“工作太忙、生活太赶”的父母相比,这样的陪伴与“看见”,弥足珍贵。

从中这份约法中不难看出,丰子恺给儿女平等的爱,鼓励子女独立,其中不少超越了旧中国“养儿防老”的观念。既不向儿女索取回报,也为儿女安排舒适的生活,让儿女们走自己该走的路,过自己该过的生活,彻底的真实而纯洁。

丰子恺的“看见”,是一种俯下身来的平视,用心,而非肉眼,是深深地体察孩子,了解孩子,也亦步亦趋地伴随着他们的成长。

无独有偶,印度哲学家克里希那穆提说过:

人们都说孩子是父母的老师,他们来到这个世界上,督促父母不断完善自己的人生地图。

正确的教育,要研究每一个孩子,需要耐心、细心和智慧,要观察孩子的兴趣、能力、性情。了解他们的困难,考虑到他们所受的遗传和父母的影响,而非仅仅把孩子归于某种类别——这一切都需要机敏而富于弹性的心,不被任何的制度或偏见所拘束。

对孩子教育的焦虑,其实来源于父母对成长的误区。

丰子恺恰恰是此种“看见”式的、尊重个性的教育模式的践行者。在丰子恺的观察之中,每个孩子截然不同的创造力、生命力、表现欲,都得到了完好无缺的记录与引导。

换句话说,如果父母不能接纳自己,对自己不满意,就格外需要一个令人满意的孩子。如果父母不能处理好亲子关系,心中就会有一个“理想小孩”的形象,希望孩子主动符合他们的期待。如果父母对这个世界不再好奇,又怎么能留住孩子的好奇心?

比如,三岁阿韦的音乐表现最深刻;五岁瞻瞻的诗有旋律相伴,就流露活跃的生命;软软和阿宝的散文与数学上则肤浅少许……

孩子的教育,看得是父母的处世态度和人生感悟。

丰子恺的七个儿女,没有人子承父业成为漫画家,但都在诗歌、音乐、外语等文学艺术领域有所成就,各自发挥出了专长。

丰子恺在《有趣生活》一书中写过:“原本我们初生入世的时候,并未意识到这世界是如此狭隘而使人窒息的。我们虽然由儿童变成大人,然而我们这心灵是始终一贯的,即依然是儿时的心灵,只不过经过许久的压抑,所有的怒放的、炽热的感情的萌芽,屡被磨折,不敢再发生罢了。这种感情的根,依旧深深地伏在做大人后的我们的心灵中。这就是“人生的苦闷”根源。”

“养儿不防老”

我们在成长中积累了很多暗伤,许多成长任务并没有完成,与孩子相处,这些问题再次浮出水面,选择与孩子一起成长,重新面对人生的问题,寻求答案,完善自我。

鼓励子女独立

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当然,无论丰子恺再怎么“不希望”孩子们成熟懂事,再怎么舍不得他们美好的童年,父母会老,孩子会长大,也是无可避免的事。

丰子恺先生认为:大人需要从孩子身上学到一点童心。

当丰家的孩子们一个接一个长大,日益接受现实的丰子恺,也开始用成年人的规则来约束和指引孩子,那就是广为流传的“丰子恺家训”——正直为人、认真做事、宽厚待人。

童心,在大人就是一种“趣味”。培养童心,就是涵养趣味。修正他们的对于事物的看法,要处处离去因袭,不守传统,不照习惯,而培养其全新的、纯洁的“人”的心。

有人会好奇,对于成年后的儿女,在谆谆教诲与殷殷期盼之余,从小看着他们长大、分享童年乐趣的丰子恺,难道就不会有一丝不适应?毕竟,对于中国父母而言,最难的就是“放手”,更何况如此珍爱儿童的丰子恺。

也就是说,父母的整个人生,都会参与到孩子的教育中。

这个答案,却是出乎意料的“否定”。

所以,别让逐渐“失真”的教育成为巨婴摇篮的推手,更别把梦想只放在孩子身上做。

1947年,丰子恺迎来了半百之年,家里最小的孩子丰一吟,也在这一年刚满18岁。

当我们感到困顿、力不从心的时刻,不妨停下来,看看到底是什么阻碍了我们。

老先生把儿女们一个个召集到身边,第一次认真严肃地和他们“约法三章”:

当我们设身处地的了解问题、解决问题,便会离孩子的精神世界越来越近。

父母供给子女,至大学毕业为止。大学毕业后,子女各自独立生活,并无供养父母之义务,父母亦更无供给子女之义务。

部分内容选自《有趣生活——丰子恺谈日常之美》

作者:丰子恺,画家、散文家,卓有成就的文艺大师。师从弘一法师,学贯中西。

转自微信公众号好买财富

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从协定中不难看出,除了因鼓励孩子留学而供给相关费用之外,子女成年后的生活、婚嫁、居住等事宜,均需与父母分开独立。

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而且,丰子恺不仅不会再为子女提供便利,不为他们包办人生,他本人也不乐意向成年后的孩子索取任何回报,而是放手让他们走自己的路,过自己该过的生活。

仅仅是这一点,就已超越了传统的“养儿防老”观念,而把父母子女放在平等位置上,不控制、不包办,也不过分依附于子女,最终成就一种“真实而纯洁”的家庭关系。

他的画跨越半个世纪

直戳当代教育痛点

丰子恺是一位大家,一个可爱的父亲,一位独特教育理念的践行者,与此同时,他对家庭教育与学校教育,也有许多精辟的思考。

奇妙的是,当他把这些思考融入他的画,穿越了半个多世纪的光阴,放在如今,仍能给当下的我们无穷无尽的警醒与回味。

比如,有对教育模式化、脸谱化的抨击。

一块模子印泥巴,以为自己是女娲?

千个人儿一个样,这种教育太可怕!

有对课堂模式僵化、办学功利化的讽刺。

录好唱片,上课播放。

只要不坏,用到永远。

请问这是教育?我只负责收钱。

有从老师与父母的角度出发,描绘那种急功近利、急于求成、拔苗助长的教育心理。

失望无奈之后,教师开始做梦:

一针下去搞定,多么爽脆酥松!

一口吹成大人样,省去含辛茹苦养!

也有站在孩子的角度,痛诉那种不得不服从成年人的规划安排、毫无自主选择的余地、在大人的督促下不停攀爬的无奈与无助。

他的画作,每一幅都戳到了教育的骨子里,即便用今天的眼光来看,也同样发人深省。

几十年岁月匆匆不见了踪影,斯人已逝,可丰子恺留下的教育理念与反思,却永远不会随时光流逝而消磨殆尽。对于今人来说,我们还得不断反思、借鉴、改进,为了我们自己,为了下一代,更为了民族的将来。

来源 | 源创图书、家长手册

作者 | 小林君

编辑 | 中国网教育频道

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